Das erste Buch Könige
Was Reich und Religion zerstört
Ursprünglich waren beide Königsbücher ein einziges Buch auf einer langen Schriftrolle. Erst nach der Übersetzung des Alten Testaments aus dem Hebräischen ins Griechische, in der so genannten Septuaginta, haben die Übersetzer es aus praktischen Gründen in zwei Schriftrollen geteilt. Das Buch von den Königen ist die Fortsetzung der Geschichte, die mit den Samuelbüchern begann. Die beiden Königsbücher verzeichnen die Regierungen aller Könige von Israel und Juda, außer der von Saul. Sie zeigen die drei großen Perioden der Königsgeschichte: das vereinte Königreich, das in Juda und Israel aufgeteilte Reich und das überlebende Reich Juda bis zu seiner Deportation in die Gefangenschaft nach Babylon. Die Königsbücher sind zwischen den Jahren 560 und 537 v.Chr. vollendet worden, wahrscheinlich schon kurz nach 560. Die Befreiung aus der Babylonischen Gefangenschaft 538 v.Chr. wird jedenfalls nicht mehr erwähnt. Ihr inspirierter Verfasser lebte wahrscheinlich im Exil in Babylonien. Sein Name wird uns aber nicht genannt. Er arbeitete viele Quellen ein, wie sie zum Beispiel in 1. Könige 11,41 und 14,19 erwähnt werden.
Wie Davids Sohn Salomo König wird, sein Reich zu einmaliger Größe führt, aber schon den Keim zur Spaltung und zum Abfall von Gott legt.
1-11: Das geeinte Reich unter Salomo
Salomos Regierungsantritt (1-4)
- 1. Könige 1
- 1, 1: Adonija will an die Macht
- 1, 28: Salomo wird zum König gesalbt
- 1. Könige 2
- 2, 1: Davids letzte Anweisungen
- 2, 13: Salomos erste Maßnahmen
- 1. Könige 3
- 3, 1: Salomos Gebet um Weisheit
- 3, 16: Das salomonische Urteil
- 1. Könige 4
- 4, 1: Die Verwaltung des Reiches
Salomos Tempelbau (5-8)
- 1. Könige 5
- 5, 1: Salomos Hofhaltung
- 5, 9: Salomos Weisheit
- 5, 15: Vorbereitungen für den Tempelbau
- 1. Könige 6
- 6, 1: Der Tempelbau
- 6, 14: Der Innenausbau
- 1. Könige 7
- 7, 1: Die königlichen Paläste
- 7, 13: Die Ausstattung des Tempels
- 1. Könige 8
- 8, 1: Die Überführung der Bundeslade
- 8, 14: Die Ansprache Salomos
- 8, 22: Salomos Gebet zur Tempelweihe
- 8, 54: Salomos Segen
- 8, 62: Abschluss der Feier
Salomos Wohlstand und Abstieg (9-11)
- 1. Könige 9
- 9, 1: Gottes Antwort
- 9, 10: Salomos Unternehmungen
- 1. Könige 10
- 10, 1: Die Königin von Saba zu Besuch
- 10, 14: Salomos Reichtum
- 1. Könige 11
- 11, 1: Salomos Frauen und sein Götzendienst
- 11, 9: Jahwes Zorn über Salomo
12-22: Geteiltes Reich und falscher Glaube
Die Spaltung führt zum Götzendienst (12-16)
- 1. Könige 12
- 12, 1: Die Reichsteilung
- 12, 20: Jerobeam wird König von Israel
- 12, 25: Jerobeams falscher Gottesdienst
- 1. Könige 13
- 13, 1: Der Gottesmann aus Juda
- 1. Könige 14
- 14, 1: Ahijas Weissagung gegen Jerobeam
- 14, 19: Jerobeams Tod
- 14, 21: König Rehabeam von Juda
- 1. Könige 15
- 15, 1: König Abija von Juda
- 15, 9: König Asa von Juda
- 15, 25: König Nadab von Israel
- 15, 33: König Bascha von Israel
- 1. Könige 16
- 16, 8: König Ela von Israel
- 16, 15: König Simri von Israel
- 16, 21: König Omri von Israel
- 16, 29: König Ahab von Israel
Wie Propheten die Götzen bekämpfen (17-22)
- 1. Könige 17
- 17, 1: Elija am Bach Krit
- 17, 8: Elija in Zarpat
- 1. Könige 18
- 18, 1: Elija stellt sich dem König
- 18, 21: Elija auf dem Karmel
- 18, 41: Das Ende der Trockenheit
- 1. Könige 19
- 19, 1: Elija am Horeb
- 19, 19: Elischas Berufung
- 1. Könige 20
- 20, 1: Ahabs Siege über die Syrer
- 20, 31: Ahab verschont seinen Feind
- 1. Könige 21
- 21, 1: Nabots Weinberg
- 1. Könige 22
- 22, 1: Micha gegen Ahabs Propheten
- 22, 29: Ahabs Tod
- 22, 41: König Joschafat von Juda
- 22, 52: König Ahasja von Israel
© 2019 by Karl-Heinz Vanheiden (Textstand 19.12)
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4und sich nicht mit Fabeln (= Mythen) und endlosen Geschlechtsverzeichnissen zu befassen, die ja doch eher Anlass zu spitzfindigen Untersuchungen (oder: zu Streitigkeiten) als zu einer im Glauben sich vollziehenden Wirksamkeit eines Haushalters Gottes geben. 5Das Endziel (= der Zweck) der Heilsverkündigung ist aber Liebe, die aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben stammt. 6Davon sind manche abgeirrt und haben sich leerem Geschwätz zugewandt; 7sie wollen Belehrung über das Gesetz erteilen, ohne doch das nötige Verständnis für das zu besitzen, was sie vortragen, und ebenso wenig für das, worüber sie zuversichtliche Behauptungen aufstellen. 8Wir wissen aber, dass das Gesetz gut (= heilsam, nützlich) ist, wenn man es richtig anwendet, 9nämlich in der Erkenntnis, dass für einen Gerechten das Gesetz überhaupt nicht da ist, sondern für Gesetzlose und Unbotmäßige, für Gottlose und Sünder, für Unfromme und solche, denen nichts heilig ist, für Menschen, die sich an Vater und Mutter vergreifen, für Mörder, 10Unzüchtige, Knabenschänder, Menschenverkäufer (= Sklavenhändler), Lügner, Meineidige und was sonst noch in Widerspruch mit der gesunden Lehre steht, 11wie sie die Heilsbotschaft von der Herrlichkeit des seligen Gottes darbietet, mit deren Verkündigung ich betraut worden bin.
1.Tim. 1,4 bis 1.Tim. 1,11 - Menge (1939)